Kuhonbutsu, uma jóia escondida no coração de Tóquio

Kuhonbutsu, uma jóia escondida no coração de Tóquio

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Em uma extremidade do bairro de Jiyugaoka, em Tóquio, há um templo que é uma verdadeira jóia escondida. Um lugar de grande tranquilidade e muita espiritualidade que geralmente passa despercebida. Nós conversamos do templo Joshinji (浄 真 寺), mais conhecido como Kuhonbutsu (九品 仏), que surpreende com suas nove estátuas douradas de Buda em seus três salões dos três Budas.

O templo foi construído em 1678 no terreno do antigo castelo de Okusawa, graças ao monge Kaseki Shonin. Faz parte da denominação budista da Terra Pura Jodo Shu e ocupa uma enorme área de 120.000 metros quadrados, cheia de vegetação. É um templo impressionante e pouco conhecido pelos turistas ocidentais que vale muito a pena, quase esquecemos que é em Tóquio!

Salão Principal de Kuhonbutsu
Salão Principal de Kuhonbutsu

O que você encontrará aqui?

Estruturas principais do templo Joshinji ou Kuhonbutsu

O complexo do templo Joshinji ou Kuhonbutsu consiste no portão principal, no salão Enma-do, no portão dos dois reis Deva, na torre sineira, no salão do fundador, no salão principal, nos três salões dos três Budas, nos quartos dos visitantes e da sala de jantar. Como você pode ver, há muitas coisas para ver neste templo.

Uma vez que o templo está incluído na seita Terra Pura, certos pontos do complexo foram construídos ou colocados após um número de importância para essa tradição budista. Por exemplo, de acordo com os 36 votos de Amida Buddha (o Buda da luz infinita), o complexo do templo cobre uma área de 36.000 tsubo (medida japonesa tradicional, aproximadamente 120.000 metros quadrados). Além disso, em cada Salão dos Três Budas existem 36 pilares circulares e no Salão principal existem 36 pilares de madeira. keyaki. Finalmente, nos Salões dos Três Budas e no Salão principal, existem 36 intervalos.

Dessa maneira, o templo confia que, com uma visita ao complexo do templo, o visitante poderá se conectar de maneira especial com Amida Buddha e acreditar na vida da Terra Pura. Obviamente, o templo é tão bonito e a natureza ao seu redor tão exuberante que você não precisa saber sobre o budismo para se divertir. Mas com esses pequenos detalhes, você certamente apreciará ainda mais a sua visita.

Complexo do templo de Kuhon-butsu
Complexo do templo de Kuhon-butsu

Aqui, mostramos como é uma visita ao templo Joshinji ou Kuhonbutsu. Você tem todos os pontos marcados no mapa das áreas de Meguro, Shinagawa e Ota que você pode usar durante a sua visita ao complexo, para não perder nada (como explicado na página Mapas).

A propósito, embora o templo esteja no distrito de Setagaya, o incluímos no mapa de Meguro porque pode ser facilmente visitado a partir do bairro de Jiyugaoka, que fica no distrito de Meguro.

Portão de segunda a sexta

O acesso ao enorme complexo do Templo Joshinji é através do portão tradicional de So-mon. Essa porta, construída no início do século 19, é a primeira porta de acesso ao templo. No entanto, não é a porta principal, pois a principal já está dentro do complexo.

Somon Gate
Portão de segunda a sexta

Sala Enma-do

A primeira estrutura que você verá à sua esquerda, depois de passar pela porta So-mon, será a sala Enma-do. Esta sala é dedicada ao rei Enma ou “rei do inferno”. Segundo a tradição budista, este rei julga os pecados do falecido e é sempre mostrado com um cetro e uma expressão dura de raiva. De fato, no Japão, sua figura é usada para assustar as crianças e fazê-las dizer a verdade com a expressão “se você mentir, o rei Enma vai arrancar sua língua” (嘘 を つ け ば 閻 魔 様 に 舌 を 抜 か れ., Use ou tsukeba para enmasama ni shita ou nukareru)

Dentro da sala, você verá uma estátua do rei Enma e, ao lado dela, a estátua de uma sacerdotisa fúnebre. Segundo a lenda, essa sacerdotisa é um fantasma que rouba as roupas dos mortos nas margens do rio. Infelizmente, quando visitamos o templo, o salão estava em fase de restauração, então só podíamos vê-lo do lado de fora.

Sala Enma-do

Se o rei Enma é sempre mostrado com uma expressão furiosa, as estátuas de Jizo ao redor do salão são exatamente o oposto. Os Jizo são bodhisattvas Guardiões de viajantes e crianças, especialmente aqueles que morreram durante e após a gravidez, e sua expressão geralmente é feliz ou serena. Na tradição da Terra Pura, acredita-se que as almas das crianças mortas sejam condenadas a amontoar pedras nas margens do rio Sanzu ou Sai no Kawara. Pensa-se que essas crianças fiquem no limbo para sempre, nunca ficando com uma pilha alta o suficiente para escapar de lá e ir para o paraíso.

Os Jizo são geralmente representados como monges carregando uma equipe para forçar a abertura dos portões do inferno e uma jóia que ilumina a escuridão. Os pais de filhos falecidos geralmente os decoram com babadores e gorros vermelhos para se conectar mais, se possível, com os filhos que protegem. Além disso, costumam oferecer brinquedos ou bugigangas, além de pequenas pedras empilhadas a seus pés.

Isso é feito na esperança de que o Jizo proteja as crianças falecidas e as ajude a alcançar o paraíso. Às vezes, porém, as ofertas são para agradecer à divindade por ajudar as crianças a superar doenças graves. Naturalmente, é uma imagem muito amada entre os japoneses, então você verá estátuas de Jizo em muitos lugares.

Jizo em Kuhonbutsu
Jizo no Kuhonbutsu
Jizo em Kuhonbutsu
Jizo no Kuhonbutsu

Portão de Kuzuri-mon e corredor de Kaizan-do

O portão Kuzuri-mon é o segundo portão que você verá no complexo Kuhonbutsu. Se você atravessá-lo, entrará na área do salão Kaizan-do.

Esta sala é dedicada ao padre Kaizan Kashu e sua imagem é adorada aqui, que se acredita facilitar o parto e trazer boa sorte. No dia 7 de cada mês, no aniversário da morte de Kaizan Kashu, a estátua é exibida e um serviço é realizado em sua memória, com sutra cantando ao meio-dia. Neste dia, a sala está aberta ao público em geral, pois normalmente está fechada para os visitantes.

Portão Kuzurimon
Portão Kuzuri-mon
Quarto Kaizing
Sala Kaizan-do

Como se acredita que a imagem de Kaizan Kashu dentro da sala Kaizan-do facilita o parto, é compreensível que exista mais um Jizo aqui. Duas estátuas se destacam, que você pode ver em nossas fotos. A primeira é uma grande estátua em que o Jizo aparece com uma criança nos braços e outras aos seus pés. Essa imagem geralmente está cheia de ofertas, relacionadas a crianças, como sua comida e bebida favorita ou brinquedos que ela gosta. O segundo está sob um pequeno teto para protegê-lo.

Jizo em Kuhonbutsu
Jizo em Kuhonbutsu
Jizo em Kuhonbutsu
Jizo em Kuhonbutsu

Ao lado da sala Kaizan-do está o temizu, o local onde o ritual de ablução é realizado para se purificar. É costume limpar as mãos e a boca, o que simboliza o interior de todo o nosso corpo, antes de continuar e entrar no templo. Na postagem que vinculamos, você pode encontrar mais dados e a explicação completa de como fazê-lo.

Kuhonbutsu temizu
Kuhonbutsu temizu

A flor da garça branca o sagisō É a flor oficial do distrito de Setagaya, onde o templo está localizado. Mas também, se houver tantas decorações em forma de flor, é uma homenagem à filha do senhor do antigo castelo de Okusawa, em cujas terras o templo está localizado. Essa filha se chamava Tokiwa-hime ou Princesa Tokiwa e, de acordo com uma das versões da lenda (existem várias), ela era uma mulher de grande beleza que foi oferecida como concubina à nobre Yoriyasu Kira. Os nobres apaixonaram-se loucamente e deixaram o resto das concubinas de lado. Estes, mortos de inveja, começaram a conspirar e falar mal de Tokiwa até o nobre acabar acreditando em suas mentiras. Por exemplo, o filho que Tokiwa esperava não era dele.

A jovem não aguentou a pressão e decidiu provar sua inocência ao cometer suicídio. Antes de cometer suicídio, no entanto, ela escreveu uma nota para o pai e a amarrou na perna de uma garça branca que ela tinha desde criança. Ao liberar a garça, ele sabia que a garça retornaria à casa de seu pai e o informaria de sua morte. No entanto, o nobre Yoriyasu, que estava caçando nas margens próximas do rio Tama, viu a garça e a matou, descobrindo a nota de Tokiwa. O nobre correu de volta para o castelo, mas Tokiwa já estava morto com seu filho nativo.

Hoje, diz-se que as orquídeas ou flores da garça branca florescem nas margens do rio Tama, onde a garça Tokiwa caiu. E eles continuam a representar sua inocência. Se você vir uma garça branca, certamente a partir de agora se lembrará dessa triste história.

Garças-reais e orquídeas-brancas em frente ao salão principal
Garças-reais e orquídeas-brancas em frente ao salão principal

Portão dos Dois Reis Deva

Em seguida, você verá o portão San-mon, também chamado de portão Nio-mon ou portão dos dois reis Deva. Este portão solene foi construído em 1793 e serve como a entrada principal do templo. Em 1965, o telhado da porta foi consertado, uma vez que o original era feito de junco e substituído por um telhado de cobre.

Portão dos Dois Reis Deva
Portão dos Dois Reis Deva
Portão dos Dois Reis Deva
Portão dos Dois Reis Deva
Portão dos Dois Reis Deva
Portão dos Dois Reis Deva

A parte superior do portão é chamada Shiun-ro ou “Violet Cloud Tower” e possui uma estátua do Buda Amitabha e 25 estátuas de bodhisattva. No fundo estão as estátuas do deus do vento e do deus do trovão, deuses guardiões do templo.

Portão dos Dois Reis Deva
Portão dos Dois Reis Deva
Portão dos Dois Reis Deva
Portão dos Dois Reis Deva
Imagem traseira do Portão dos Dois Reis Deva
Imagem traseira do Portão dos Dois Reis Deva

Ao lado fica o pequeno salão Kannon-do, dedicado à divindade Kannon. A sala não é aberta ao público, apenas em casos especiais.

Campanário

A torre do sino contrasta com a Puerta de los dos Reyes Deva, pois é uma construção elegante e sóbria. Foi construído em 1708 e é uma das torres mais importantes da região de Kanto. O sino também foi declarado um tesouro cultural do Japão. Os ancestrais da família Tanioka de Fukazawa derreteram o sino e o doaram em homenagem aos dois grandes nomes. bodhisattva: Kannon e Seishi.

Os doze suportes de madeira esculpida localizados ao redor do sino foram construídos por um artesão extremamente qualificado, cuja identidade é desconhecida. Esses suportes mostram os doze signos do zodíaco e são uma verdadeira beleza.

Durante a véspera de Ano Novo e durante o dia de Ano Novo, os fiéis se reúnem aqui para celebrar o toque tradicional dos sinos de Ano Novo.

Torre sineira do templo
Torre sineira do templo
Torre sineira do templo
Torre sineira do templo

Nesse ponto, entramos no que é considerado o terreno central do templo ou keidai. Eles são encontrados nas ruínas do antigo castelo de Okusawa, que, como dizemos, é o que estava aqui antes. A vegetação em todo o complexo é impressionante, como você pode ver nas imagens. Aqui estão várias árvores de interesse: kaya cerca de 700 anos (declarado monumento natural), uma castanha japonesa (tochi), um pinheiro preto chinês (maki) e uma árvore Ginkgo (icho, também um monumento natural). A última é popularmente chamada de “árvore Bodhi”, ou seja, a árvore sob a qual o Buda Shakyumuni alcançou a iluminação espiritual.

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Vegetação em Kuhonbutsu
Vegetação em Kuhonbutsu

Os salões dos Três Budas

O primeiro monge de Kuhonbutsu, Kaseki Shonin (1617-1694), não foi apenas um dos maiores mestres da tradição da Terra Pura de sua época, mas também se destacou na arte da escultura, esculpindo muitas imagens do Buda. . Aos 18 anos, ele prometeu fazer esculturas das nove manifestações diferentes de Amida Buddha, reunidas kuhonbutsu (daí o nome popular do templo). Ele terminou a tarefa aos 51 anos. Hoje, essas imagens representam o fruto de uma vida e são veneradas para o benefício eterno de todos os seres vivos.

As nove imagens de Buda esculpidas por Kaseki Shonin no templo de Kuhonbutsu foram declaradas tesouros culturais e são o único conjunto completo de nove imagens de Buda Amida em Tóquio. Existe apenas um outro conjunto completo em todo o Japão, no templo Joruri-ji em Kyoto.

Quarto Inferior Gebon-do
Quarto Inferior Gebon-do

As nove imagens do Buda são encontradas em três salas diferentes, conhecidas juntas como as Salas dos Três Budas. Eles são a sala superior de Jobon-do no centro da praça, a sala intermediária de Chubon-do à direita e a sala inferior de Gebon-do à esquerda.

Nos três salões, os três Budas estão dispostos da mesma maneira: o Buda dos seres superiores no centro, o Buda dos seres inferiores à direita, como visto. A única diferença é que as mãos e pose de cada estátua de Buda mostram um ensinamento budista diferente.

Quarto Inferior Gebon-do
Quarto Inferior Gebon-do

Aqueles de nós com pouco conhecimento dessa tradição budista costumam se perguntar por que Amida Buddha faz essa distinção de nove níveis entre seres sencientes. No templo, aprendemos que é porque os seres sencientes se distinguem por várias coisas:

  1. Seu nível e maneira de acreditar nos ensinamentos da Terra Pura,
  2. Sua disposição mental para ser purificada por nembutsu, ou seja, a invocação cantada do nome de Amida Buddha.
  3. Sua capacidade de entender os ensinamentos do Buda que determinam o nível em que eles entram na Terra Pura.

E é ensinado que quando você começa a acreditar nele nembutsu gradualmente, nosso corpo, fala e mente são purificados para que, enquanto vivermos, o mérito de nembutsu acumulamos para que após a morte cheguemos à Terra Pura. Assim, não há necessidade de sentir angústia ou preocupação enquanto vive neste corpo. Estas são as famosas palavras do fundador da seita Jodo Shu, Honen Shonin (1133-1212) e refletem um estado de espírito além do nascimento ou da morte (estado chamado nemishi nembutsu) que se obtém através da prática de nembutusu.

Quarto Inferior Gebon-do
Quarto Inferior Gebon-do

O templo de Kuhonbutsu é bastante popular por seu Festival de Boas-Vindas à Terra Pura (chamado Omenkaburi) O festival é realizado a cada três anos (5 de maio) e foi declarado Tesouro Cultural Imaterial. A cerimônia representa os ensinamentos do budismo da Terra Pura, acreditados por Amida Buddha e seus 25 bodhisattva Os participantes vêm para receber os profissionais da nembutsu na hora da morte, guiando-os para a Terra Pura do Oeste.

Durante o festival, uma ponte é construída entre o salão principal do templo e um dos três salões dos três Budas. Os crentes usam máscaras do bodhisattva e eles cruzam a ponte três vezes em uma cerimônia nobre e solene. Esta cerimônia é uma dramatização das boas-vindas à Terra Pura, do nascimento na Terra Pura e do retorno da Terra Pura. Para a ocasião, o Treasure Hall está aberto ao público em geral.

Um exemplo das estruturas de flores usadas durante o festival pode ser visto no salão superior de Jobon-do.

Jobon-do quarto superior
Jobon-do quarto superior

Os Salões dos Três Budas foram construídos entre 1698 e 1699. No entanto, durante a era Ansei (1854-1859) e a era Taisho (1912-1925), vários terremotos causaram danos extensos às estruturas. Por isso, durante anos, foram realizados vários trabalhos de reconstrução.

Veja também

 Jiyugaoka



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